皆さんがお聞きになったのは、聖霊降臨第二十一主日の厳かな聖書朗読です。神の言葉に耳を傾けた今、これから私がお話しする事柄、聖なる教会の子らに語りかける司祭が、どのような雰囲気の中でどのようなことをお話ししたいか、すでに分かってくださったことでしょう。超自然的な言葉になってほしいと願いつつ私が述べる事柄が、神の偉大さと人々への慈しみの数々を宣言し、今日、ナバラ大学のキャンパスで祝う驚嘆すべき聖体の秘跡にあずかる準備の役に立てばいいと思います。

　今述べたことをしばし考えてください。私たちが祝うのは聖体であり、主の御体と御血の秘跡的な犠牲、キリスト教のすべての秘義を結びつけてその中心となる信仰の神秘なのです。ということは、神の恩恵のおかげで、人間がこの世で実現できることの中でも、最も神聖で最も超越的な行為となります。主の御体と御血を拝領すると、いわば今から地上と時間の絆から解き放たれて、天におられる神の傍にいることになります。天国では、キリストご自身が私たちの涙をぬぐい取ってくださり、もはや死はなく、もはや悲しみも嘆きも労苦もない。最初のものは過ぎ去ったからです。

　歪められたキリスト教観

　しかし、神学者が聖体の終末論的意義と呼び慣わしているこの慰めに満ちた深遠な真理も、誤解されることがあります。事実、キリスト教的な生き方は、ただただ〈霊的なもの〉つまり精神論として示されてきました。この世の卑しい事柄とは交わらない〈純粋〉で特殊な人たちか、そうまで言わなくても、それらを現世で生きる間は霊に課せられたものとして許容する人たちにふさわしい生き方だと考えられてきたのです。

　このような見方をすると、教会こそがキリスト教的生活の場ということになってしまいます。キリスト信者というのは、教会に通い、聖なる儀式にあずかり、一種の隔離された〈世界〉を作り上げ、天国の控室と称される教会社会に浸りきった人のことで、その外では、世界が自らの道を進むというわけです。となれば、キリスト教の教えや恩恵の生活は、人間の歴史のあわただしい進展とは出合うことなく、ただその傍をかすめるように通り過ぎるだけです。

　十月の朝を迎え、用意万端整えて主の過越の記念にあずかる私たちは、このように歪んだキリスト教観をきっぱりと否定しなければなりません。ほんのしばらく、感謝の祭儀であるミサ聖祭を祝う場について考えてみましょう。私たちは二つとない聖堂にいます。外陣は大学のキャンパス、祭壇の後ろを飾るつい立は大学図書館、その反対側には新校舎建設中の機械類、上空に広がるナバラの空。