十字架上で、人々を愛するがゆえに刺し貫かれた聖心をもつイエスこそ、物事や人間の価値を雄弁に物語っており、もはや言葉を必要としません。人間、そしてその命と幸せには、神の御子が人々を救い、清め、高めるため自らをお与えになるほどの値打ちがあるのです。傷ついた聖心を眺めて、ある祈りの人が言いました。「これほど傷ついた聖心を誰が愛さずにいられようか。愛に愛をもって応えない人があるだろうか。これほど清らかな聖心を抱擁しない者があるだろうか。生身のわたしたちは、愛には愛を報いる傷ついた御方を、不信仰者たちが御手と御足、脇腹とみ心に手を差し入れたその方を抱きしめるのである。我々の心を愛の絆で結び、槍で傷つけてくださるようお願いしよう。我々の心はいまだに頑なで強情であるから」24。

　愛する人は、昔からこのような考えや愛情をイエスに捧げ、イエスとこのように語り合ってきたのです。ところで、このような話を理解し、人の心とキリストの聖心、神の愛を本当に知ろうと望めば、信仰と謙遜が要求されます。信仰篤く謙遜な聖アウグスチヌスは、万人周知の有名な言葉を残してくれました。「主よ、御身は私たちを、御身のものとなるようにお創りになりました。私たちの心は御身に憩うまで安らぐことがありません」25。

　謙遜になる努力を怠ると人は神を自分のものにしようとします。しかし、キリストが、「これは、あなたがたのためのわたしの体である」26と言って神を所有することができるようにしてくださったような神的な仕方によってではなく、逆に、神の偉大さを自己の能力の限界にまで引き下げようとするのです。このような理屈、冷たく盲目的な考え方、それは信仰から生まれる知性でも、事物を玩味して愛することのできる正しい知性でもありません。かえって、人間の能力を超えた真理を卑小にし、人間の心を覆ってしまい、聖霊の霊感に対して無感覚にさせる考え方、いつもの惨めな経験に合わせてすべてを判断しようという無茶な考え方なのです。神の慈しみ深い力によって、哀れな人間が持つ貧困を打ち破ってもらわない限り、人間の貧弱な知性は何の役にも立ちません。「新しい心を与え、お前たちの中に新しい霊を置く。わたしはお前たちの体から石の心を取り除き、肉の心を与える」27。そして、聖霊の約束を前にして、魂は光を取り戻し喜びに溢れます。

「わたしは、あなたたちのために立てた計画をよく心に留めている、と主は言われる。それは平和の計画であって、災いの計画ではない。将来と希望を与えるものである」28と、神は預言者エレミヤの口を借りて告げておられます。典礼においてこの言葉はイエスに当てはめられます。神がこのように愛してくださっていることは、イエスにおいて、はっきりと示されたからです。主は、人間の不甲斐なさや卑小さを処罰するため、あるいは問責するためにおいでになったのではなく、私たちを救うため、赦すため、平和と喜びを与えるためにおいでになったのです。主とその子どもである私たちとの間のこのように素晴らしい関係を認めることができれば、当然私たちの心も変わり、彫りと深さと光に溢れた全く新たな展望が目前に展開することでしよう。